والصلاة عليه وعلى ذويه جائزة ، وهي لنا أعظم جائزة .

--> - والبشر : 110 - 111 ، والمواهب اللدنية : 2 / 509 الفصل الثاني من المقصد السابع ، وجواهر العقدين : 222 ، وأحكام القرآن لابن العربي : 3 / 1584 ، والشفا : 2 / 62 الباب الرابع . وروايات الصلاة على النبي المتضمنة للصلاة على الآل مستفيضة تصل إلى حدّ التواتر على بعض المباني ، رويت عن كل من : أبي مسعود والحديث صحيح رواه أحمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه ، وكعب بن عجرة وهو لا مغمز فيه ، وأبي سعيد الخدري رواه البخاري في الصحيح ، وأبي هريرة في حديث صحيح على شرط الشيخين ، وبريدة بن الحصيب ، وابن مسعود صححه الحاكم ، وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود ، وعبد اللّه بن عمر ، وأبي معشر عن إبراهيم ، وموسى بن طلحة عن أبيه . يراجع جلاء الافهام : 172 الباب الثالث - الفصل السابع ، و 224 - 238 الباب الرابع الموطن السادس ، و 276 الباب السادس . * قال ابن القيم : أكثر الأحاديث الصحاح والحسان بل كلها صريح بذكر النبي وبذكر آله وقال : آل النبي يصلى عليهم بلا خلاف بين الأمة . جلاء الافهام : 172 الباب الثالث - الفصل السابع ، و 224 - 238 الباب الرابع الموطن السادس ، و 276 الباب السادس . * وقال الفيروزآبادي : المسألة العاشرة : هل يدخل في مثل هذا الخطاب النساء ؟ ذهب جمهور الأصوليين أنهنّ لا يدخلن ، ونصّ عليه الشافعي ، وانتقد عليه وخطىء المنتقد . الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر : 32 الباب الأول - المسألة العاشرة . وقال السخاوي في القول البديع في بيان صيغة الصلاة في التشهد : فالمرجع أنهم من حرمت عليهم الصدقة ، وذكر أنه اختيار الجمهور ونصّ الشافعي ، وأن مذهب أحمد أنهم أهل البيت ، وقيل المراد أزواجه وذريته - عن هامش الصواعق المحرقة لعبد الوهاب عبد اللطيف : 146 ط . مصر 1385 . وأخرج الشعراني حديث الصلاة البتراء بزيادة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : « لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء . قالوا : وما الصلاة البتراء ؟ قال : تقولون اللهم صلّ على محمد وتمسكون ، بل قولوا : اللهم صلّ على محمد وآل محمد . فقيل من أهلك يا رسول اللّه ؟ قال صلى اللّه عليه وآله : علي وفاطمة والحسن والحسين » . كشف الغمة للشعراني : 1 / 219 فصل في الأمر بالصلاة على النبي ط . مصر 1327 المطبعة الميمنية . وأخرجه الديلمي بلفظ : « من ذكرت بين يديه فلم يصل علي صلاة تامة فلا هو مني ولا أنا منه » الفردوس : 3 / 634 ح 5986 .